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INTRODUCCIÓN. DEDICATORIAS
Rosa blanca
1) Ministros del Altísimo,
predicadores de la verdad, clarines del Evangelio: permítanme
presentarles la rosa blanca de este librito para hacer entrar en su
corazón y en su boca las verdades expuestas en él sencillamente y
sin artificio.
En el corazón, para que Ustedes mismos abracen la práctica del Santo Rosario y saboreen sus frutos. En la boca, para que prediquen a los demás la excelencia de esta santa práctica y los atraigan a la conversión por medio de ella. No vayan a considerar esta práctica como insignificante y de escasas consecuencias. Así la miran el vulgo y aun muchos sabios orgullosos. Pero, en verdad, es grande, sublime y divina. El Cielo nos la ha dado para convertir a los pecadores más endurecidos y a los herejes más obstinados. Dios vinculó a esta santa práctica del Santo Rosario la gracia en esta vida y la gloria del Cielo. Los santos la han puesto en práctica y los Sumos Pontífices la han autorizado. ¡Qué tal felicidad la del Sacerdote y director de almas a quienes el Espíritu Santo haya revelado este secreto sólo conocido superficialmente por los hombres! Si obtienen su conocimiento práctico, lo recitarán todos los días e impulsarán a otros a recitarlo. Dios y su Madre Santísima derramarán sobre Ustedes gracias abundantes a fin de que sean instrumentos de su gloria. Y Ustedes lograrán más éxito con sus palabras, aunque sencillas, en un solo mes, que los demás predicadores en muchos años. 2) No nos contentemos, pues, queridos compañeros, con recomendar a otros el rezo del Rosario. Tenemos que rezarlo nosotros. Podremos estar intelectualmente convencidos de su excelencia, pero, si no lo practicamos, poco empeño pondrán los oyentes en aceptar nuestro consejo, porque nadie da lo que no tiene: «Comenzó Jesús a hacer y enseñar» [Hech 1,1]. Imitemos a Jesucristo que empezó por hacer lo que enseñaba. Imitemos al Apóstol, que no conocía ni predicaba sino a Jesús crucificado. Es lo que debemos hacer al predicar el Santo Rosario. Que –lo veremos más adelante– no es sólo una repetición de Padrenuestros y Avemarías, sino un compendio maravilloso de los misterios de la vida, pasión, muerte y gloria de Jesús y de María. Si creyera que la experiencia que Dios me ha dado sobre la eficacia de la predicación del Santo Rosario para convertir a las almas, les impulsará a Uds. a predicarlo, no obstante la costumbre contraria de los predicadores, les contaría las maravillosas conversiones que he logrado predicándolo. Me contentaré, sin embargo, con relatar en este compendio algunas historias antiguas y comprobadas. Para servicio suyo, he incluido también muchos pasajes latinos tomados de buenos autores, que prueban lo que explico al pueblo en lengua corriente. 
Rosa encarnada
3) A Ustedes,
pobres pecadores, uno más pecador todavía, les ofrece la rosa
enrojecida con la sangre de Jesucristo, a fin de que florezcan y se
salven. Los impíos y pecadores empedernidos gritan a diario:
«Coronémonos de rosas» [Sab 2,8]. Cantemos también nosotros:
«Coronémonos con las rosas del Santo Rosario».
Rosal místico
5) Almas piadosas e iluminadas por el Espíritu
Santo, ciertamente no llevarán a mal que les ofrezca un pequeño
rosal místico bajado del Cielo, para que lo planten en el jardín de
sus almas. En nada perjudicará a las flores olorosas de su
contemplación. Es muy perfumado y totalmente divino. No perturbará
en lo más mínimo el orden de su jardín. Es muy puro y muy ordenado y
todo lo encamina al orden y a la pureza. Alcanza una altura tan
prodigiosa y de tan dilatada extensión, si se le riega y cultiva
todos los días como conviene, que no sólo no estorbará a las demás
devociones, sino que las conserva y perfecciona. ¡Ustedes, que son
almas espirituales, me comprenden claramente! Jesús y María con
su vida, muerte y eternidad constituyen este rosal.
Capullo de Rosa 7) A
Ustedes, queridos niños, les ofrezco un hermoso capullo de rosas: el
granito de su Rosario, que les parece tan insignificante. Pero... ¡Oh!,
¡qué grano tan precioso! ¡Qué capullo tan admirable!; y ¡cómo se
desarrollará, si recitan devotamente el Avemaría! Quizás sea mucho
pedirles que recen un Rosario todos los días. Recen, por lo menos,
una tercera parte, con devoción. Será una linda diadema de rosas que
colocarán en las sienes de Jesús y de María. ¡Créanmelo! Escuchen
ahora y recuerden esta hermosa historia:
Primera decena
Excelencia del Santo Rosario manifestada por su origen y su nombre
9) El
Rosario encierra dos realidades: la oración mental y la vocal. La
oración mental en el Santo Rosario es la meditación de los
principales misterios de la vida, muerte y gloria de Jesucristo y de
su Santísima Madre.
2a Rosa: Origen del Santo Rosario 10) El Santo Rosario,
compuesto fundamental y sustancialmente por la oración de
Jesucristo (el Padrenuestro), la salutación angélica (el Avemaría)
y la meditación de los misterios de Jesús y María, constituye,
sin duda, la primera plegaria y la primera devoción de los
creyentes. Desde los tiempos de los apóstoles y discípulos ha
estado en uso, siglo tras siglo, hasta nuestros días.
3a Rosa: El Santo Rosario y Santo Domingo 12)
El establecimiento del Santo Rosario en forma tan milagrosa, guarda
cierta semejanza con la manera de que se sirvió Dios para promulgar
su Ley en el Monte Sinaí, y manifiesta claramente la excelencia de
esta maravillosa práctica.
4a Rosa: El Santo Rosario y el beato Alano
18) Todas las cosas,
inclusive las más santas, en la medida en que dependen de la
voluntad humana, están sujetas a cambio. No hay, pues, por qué
extrañarse de que la Cofradía del Santo Rosario no haya subsistido
en su primitivo fervor sino hasta unos cien años después de su
fundación. Después estuvo casi sumida en el olvido.
Además la malicia y
envidia del demonio han contribuido seguramente para que se
descuidara el Santo Rosario, a fin de detener los torrentes de
gracia divina que esta devoción atrae al mundo. Efectivamente la
justicia divina afligió todos los reinos europeos en el año 1384
con la peste más temible que se haya visto jamás. Ésta se extendió
desde Oriente por Italia, Alemania, Francia, Polonia, Hungría,
devastando casi todos estos territorios, ya que de cada cien
hombres sólo quedaba uno vivo. Las ciudades, los pueblos, las
aldeas y los monasterios quedaron casi desiertos durante los tres
años que duró la epidemia.
19) Después de que,
por la misericordia divina, cesaron estas calamidades, la
Santísima Virgen ordenó al Beato Alano de la Rupe, célebre doctor
y famoso predicador de la Orden de Santo Domingo del convento de
Dinán en Bretaña, renovar la antigua Cofradía del Santo Rosario, a
fin de que un Religioso del mismo lugar tuviera el honor de
restaurarla. Este bienaventurado Padre comenzó a trabajar en tan
noble empresa en el año 1460, sobre todo después de que el Señor,
como lo cuenta él mismo, le dijo cierto día desde la Sagrada
Hostia, mientras celebraba la Santa Misa, a fin de impulsarlo a
predicar el Santo Rosario: «¿Por qué me crucificas de nuevo?».
«¿Cómo Señor?», respondió sorprendido el Beato Alano. «Tus
pecados me crucifican –respondió Jesucristo–. Aunque preferiría
ser crucificado de nuevo, a ver a mi Padre ofendido por los
pecados que has cometido. Tú me sigues crucificando, porque tienes
la ciencia y cuanto es necesario para predicar el Rosario de mi
Madre e instruir y alejar del pecado a muchas almas... Podrías
salvarlas y evitar grandes males. Pero al no hacerlo, eres
culpable de sus pecados». Tan terribles reproches hicieron que
el Beato Alano se decidiera a predicar intensamente el Rosario.
20) La Santísima
Virgen le dijo también cierto día, para animarlo más todavía a
predicar el Santo Rosario: «Fuiste un gran pecador en tu
juventud. Pero yo te alcancé de mi Hijo la conversión. He pedido
por ti y deseado, si fuera posible toda clase de trabajos por
salvarte, ya que los pecadores convertidos constituyen mi gloria,
y hacerte digno de predicar por todas partes mi Rosario».
Santo Domingo,
describiéndole los grandes frutos que había conseguido entre las
gentes por esta hermosa devoción que él predicaba continuamente le
decía: «Mira los frutos que he alcanzado con la predicación del
Santo Rosario. Que hagan lo mismo tú y cuantos aman a la Santísima
Virgen, para atraer, mediante el Santo ejercicio del Rosario, a
todos los pueblos a la ciencia verdadera de la virtud».
Esto es, en resumen,
lo que la historia nos enseña acerca del establecimiento del Santo
Rosario por Santo Domingo y su restauración por el Beato Alano de
la Rupe.
5a Rosa: La Cofradía del Santo Rosario
21) Estrictamente
hablando, no hay sino una Cofradía del Rosario, compuesto de
ciento cincuenta Avemarías. Pero en relación a las personas que lo
practican, podemos distinguir tres clases: el Rosario común u
Ordinario, el Rosario Perpetuo y el Rosario Cotidiano.
La Cofradía del
Rosario Ordinario sólo exige recitarlo una vez por semana. La del
Rosario Perpetuo, una vez al año. La del Rosario Cotidiano, en
cambio, rezarlo completo, es decir, las ciento cincuenta
Avemarías, todos los días. Ninguna de estas Cofradías implica
obligación bajo pecado, ni siquiera venial, si no lo rezamos.
Porque el compromiso de rezarlo es totalmente voluntario y de
supererogación. Pero no debe alistarse en la Cofradía quien no
tenga voluntad decidida de rezarlo, conforme lo exige la Cofradía
y siempre que pueda sin faltar a las obligaciones del propio
estado. De suerte que, cuando el rezo del Rosario coincide con una
obligación de estado, hay que preferir ésta al Rosario, por santo
que éste sea. Cuando, a causa de enfermedad, no se le pueda
recitar todo o en parte sin agravar el padecimiento, no obliga. Y
cuando, por legítima obediencia, olvido involuntario o necesidad
apremiante, no fue posible rezarlo, no hay pecado ninguno, ni
siquiera venial. Y no por ello dejas de participar en las gracias
y méritos de los cofrades del Santo Rosario que lo rezan en todo
el mundo.
Y si dejas de rezarlo
por pura negligencia, pero sin desprecio formal, absolutamente
hablando, tampoco pecas. Pero pierdes la participación en las
oraciones, buenas obras y méritos de la Cofradía. Y por tu
negligencia en cosas pequeñas y de supererogación, caerás
insensiblemente en la infidelidad a las cosas grandes y de
obligación esencial: «Quien desprecia lo pequeño, poco a poco
se precipita» (Eclo 19,1).
.
6a Rosa: El Salterio o Rosario de la Santísima Virgen María
22) Desde que Santo
Domingo estableció esta devoción, hasta el año 1460, en que el
Beato Alano la restauró por orden del Cielo, se la denominó el
“Salterio de Jesús y de la Santísima Virgen”. Porque contiene
tantas Avemarías como salmos tiene el Salterio de David y porque
los sencillos e ignorantes que no pueden rezar el Salterio
davídico sacan de la recitación de Santo Rosario tanto o mayor
fruto que el que se consigue con la recitación de los salmos de
David:
1º. Porque el Salterio
Angélico tiene un fruto más noble, a saber, el Verbo encarnado, a
quien el salterio davídico solamente predice;
2º. Porque así como la
realidad supera a la imagen y el cuerpo a la sombra, del mismo
modo el Salterio de la Santísima Virgen sobrepasa al de David, que
sólo fue sombra y figura de aquél;
3º. Porque la
Santísima Trinidad compuso directamente el Salterio de la
Santísima Virgen, es decir, el Rosario, compuesto de Padrenuestros
y Avemarías.
El sabio Cartagena
refiere al respecto: «El sapientísimo de Aix-la-Chapelle (J.
Beyssel) en su libro sobre la Corona de Rosas, dedicado al
Emperador Maximiliano, dice: «No puede afirmarse que la salutación
mariana sea una invención reciente. Se extendió con la Iglesia,
los fieles más instruidos celebraban las alabanzas divinas con la
triple cincuentena de salmos davídicos. Entre los más humildes,
que encontraban diversas dificultades en el rezo del Oficio
Divino, surgió una santa emulación. Pensaron, y con razón, que en
el celestial elogio (el Rosario) se incluyen todos los secretos
divinos de los salmos. Sobre todo porque los salmos cantaban al
que debía venir, mientras que esta fórmula de plegaria se dirige
al que ha venido ya. Por eso comenzaron a llamar “Salterio
Mariano” a las tres series de cincuenta oraciones, anteponiendo a
cada decena la oración dominical como habían visto hacer a quienes
recitaban los salmos».
23) El Salterio o
Rosario de la Santísima Virgen se compone de tres Coronas de cinco
decenas cada una, con el fin de:
1º. Honrar a las
personas de la Santísima Trinidad;
2º. Honrar la vida,
muerte y gloria de Jesucristo;
3º. Imitar a la
Iglesia triunfante, ayudar a la peregrinante y aliviar a la
paciente;
4º. Imitar las tres
partes del salterio, la primera de las cuales mira a la vía
purgativa; la segunda, a la vía iluminativa; la tercera, a la vía
unitiva;
5º. Colmarnos de
gracia durante la vida, de paz en la hora de la muerte, y de
gloria en la eternidad.
7a Rosa: El Santo Rosario: Corona de rosas
24) Desde cuando el
Beato Alano de la Rupe restauró esta devoción, la voz del pueblo
que es la voz de Dios, la llamó ROSARIO, es decir, corona de
rosas, lo cual significa que cuantas veces se recita el Rosario
como es debido, colocamos en la cabeza de Jesús y de María una
corona de ciento cincuenta y tres rosas blancas y dieciséis rosas
encarnadas del Paraíso, que no perderán jamás su belleza ni
esplendor.
La Santísima Virgen
aprobó y confirmó el nombre de Rosario, revelando a varias
personas, que le presentaban tantas rosas agradables cuantas
Avemarías recitaban en su honor y tantas coronas de rosas como
Rosarios.
25) El Hermano Alfonso
Rodríguez, jesuita, rezaba con tanto fervor, que veía con
frecuencia salir de su boca una rosa encarnada a cada Padrenuestro
y una rosa blanca a cada Avemaría: iguales ambas en belleza y
fragancia y sólo diferentes en el color.
Cuentan las crónicas
de San Francisco que un joven religioso tenía la laudable
costumbre de rezar todos los días antes de la comida la Corona de
la Santísima Virgen. Cierto día, no se sabe por qué, faltó a
ella. Cuando sonó la campana para la comida, rogó al Superior le
permitiera rezar la Corona antes de sentarse a la mesa. Obteniendo
el permiso, se retiró a su celda. Pero, como tardase mucho en
volver, el Superior envió a un Religioso a llamarlo. Éste
lo encontró en su celda, iluminado de celestiales resplandores.
La Santísima Virgen y dos Ángeles estaban al lado de él. A cada
Avemaría salía de la boca del Religioso una bellísima rosa. Los
Ángeles recogían las rosas, una tras otra, y las colocaban sobre
la cabeza de la Santísima Virgen que se mostraba evidentemente
complacida de ello.
Otros Religiosos,
enviados para saber la causa de la demora de sus compañeros,
vieron el mismo prodigio. La Santísima Virgen no desapareció
hasta que terminó el rezo de la Corona.
El Rosario es, pues,
una gran corona, y el de cinco decenas una diadema o guirnalda de
rosas celestiales que se coloca en la cabeza de Jesús y de María.
La rosa es la reina de las flores. El Rosario, a su vez, es la
rosa y la primera de las devociones.
8a Rosa: Maravillas del Santo Rosario
26) No es posible
expresar cuánto prefiere la Santísima Virgen el Rosario a las
demás devociones, cuán benigna se muestra para recompensar a
quienes trabajan en predicarlo, establecerlo y cultivarlo y cuán
terrible, por el contrario, contra quienes se oponen a rezo del
Santo Rosario.
Santo Domingo no
puso en nada tanto empeño durante su vida como en alabar a la
Santísima Virgen, predicar sus grandezas y animar a todo el
mundo a honrarla con el Rosario. La poderosa Reina del Cielo, a
su vez, no cesó de derramar sobre el Santo bendiciones a manos
llenas. Ella coronó sus trabajos con mil prodigios y milagros y
él alcanzó de Dios cuanto pidió por intercesión de la Santísima
Virgen. Para colmo de favores, le concedió la victoria sobre
los albigenses y le hizo padre y patriarca de su gran Orden.
27) Y ¿qué decir
del Beato Alano de la Rupe, restaurador de esta devoción? La
Santísima Virgen lo honró varias veces con su visita para
ilustrarlo acerca de los medios de alcanzar la salvación,
convertirse en buen Sacerdote, perfecto Religioso e imitador de
Jesucristo.
Durante las
tentaciones y horribles persecuciones del demonio que lo
llevaban a una extrema tristeza y casi a la desesperación, Ella
lo consolaba, disipando, con su dulce presencia, tantas nubes y
tinieblas. Le enseñó el modo de rezar el Rosario, lo instruyó
acerca de sus frutos y excelencias, lo favoreció con la
gloriosa cualidad de esposo suyo y, como arras de su casto amor,
le colocó el anillo en el dedo y al cuello un collar hecho con
sus cabellos, dándole también un Rosario. El Abad Tritemio, el
sabio Cartagena, el doctor Martín Navarro y otros hablan de él
elogiosamente. Después de atraer a la Cofradía del Rosario a más
de cien mil personas, murió en Zwolle, Flandes, el 8 de
setiembre de 1475.
28) Envidioso el
demonio de los grandes frutos que el Beato Tomás de San Juan, célebre
predicador del Santo Rosario, lograba con esta práctica, lo
redujo con duros tratos a una larga y penosa enfermedad en la
que fue desahuciado por los médicos. Una noche creyéndose a
punto de morir, se le apareció el demonio, bajo una espantosa
figura. Pero él levantó los ojos y el corazón hacia una
imagen de la Santísima Virgen que se hallaba cerca de su lecho
y gritó con todas sus fuerzas: «¡Ayúdame! ¡Socórreme! ¡Dulcísima
Madre mía!».
Tan pronto como
pronunció estas palabras, la imagen de la Santísima Virgen le
tendió la mano y agarrándole por el brazo le dijo: «¡No
tengas miedo, Tomás, hijo mío! ¡Aquí estoy para ayudarte! ¡Levántate
y sigue predicando la devoción de mi Rosario, como habías
empezado a hacerlo! ¡Yo te defenderé contra todos tus enemigos!».
A estas palabras de la Santísima Virgen huyó el demonio. El
enfermo se levantó perfectamente curado, dio gracias a su
bondadosa Madre con abundantes lágrimas y continuó predicando
el Rosario con éxito maravilloso.
29) La Santísima
Virgen no favorece solamente a quienes predican el Rosario, sino
que recompensa también gloriosamente a quienes con su ejemplo
atraen a los demás a esta devoción.
Alfonso IX
(1188-1230), rey de León y de Galicia, deseando que todos sus
criados honraran a la Santísima Virgen con el Rosario, resolvió,
para animarlos con su ejemplo, llevar ostensiblemente un gran
rosario, aunque sin rezarlo. Bastó esto para obligar a toda la
corte a rezarlo devotamente.
El rey cayó enfermo
de gravedad. Ya lo creían muerto, cuando, arrebatado en espíritu
ante el tribunal de Jesucristo, vio a los demonios que le
acusaban de todos los crímenes que había cometido. Cuando el
divino Juez lo iba ya a condenar a las penas eternas, intervino
en favor suyo la Santísima Virgen. Trajeron, entonces, una
balanza: en un platillo de la misma colocaron los pecados del
rey. La Santísima Virgen colocó en el otro el rosario que
Alfonso había llevado para honrarla y los que, gracias a su
ejemplo, habían recitado otras personas. Esto pesó más que
los pecados del rey. La Virgen le dijo luego, mirándole
benignamente: «Para recompensarte por el pequeño
servicio que me hiciste al llevar mi Rosario, te he alcanzado de
mi Hijo la prolongación de tu vida por algunos años. ¡Empléalos
bien y haz penitencia!»
Volviendo en sí el
rey exclamó: «Oh bendito Rosario de la Santísima Virgen, que
me libró de la condenación eterna!» Y después de recobrar la
salud, fue siempre devoto del Rosario y lo recitó todos los días.
Que los devotos de
la Santísima Virgen traten de ganar el mayor número de fieles
para la Cofradía del Santo Rosario, a ejemplo de estos santos y
de este rey. Así conseguirán en la tierra la protección de
María y luego la vida eterna: «Los que me den a conocer,
alcanzarán la vida eterna» (Eclo 24,31).
9a Rosa: Lo enemigos del Santo Rosario
30) Veamos
ahora cuán injusto es impedir el progreso de la Cofradía del
Santo Rosario y cuales son los castigos que Dios inflige a los
infelices que la han despreciado o intentado destruirla.
Aunque la devoción
del Santo Rosario ha sido autorizada por el Cielo con muchos
milagros y ha recibido la aprobación de la Iglesia mediante
Bulas pontificias, no faltan hoy libertinos, impíos y gentes
orgullosas que se atreven a difamar la Cofradía del Santo
Rosario o alejar de ella a los fieles. Es fácil reconocer que
sus lenguas están infectadas con el veneno del infierno y que
se mueven a impulso del maligno. Nadie, en efecto, podría
desaprobar la devoción del Santo Rosario sin condenar al mismo
tiempo lo más piadoso que existe en la religión cristiana, a
saber: la oración dominical, la salutación angélica, los
misterios de la vida, muerte y gloria de Jesucristo y de su Santísima
Madre. Estos orgullosos no pueden soportar que se rece el
Rosario y caen con frecuencia, inconscientemente, en el criterio
reprobable de los herejes que detestan el Rosario y la Corona.
Aborrecer las Cofradías
es alejarse de Dios y de la auténtica piedad, dado que
Jesucristo asegura que se halla entre quienes se reúnen en su
nombre. Ni es ser buen católico despreciar tantas y tan grandes
indulgencias como la Iglesia concede a la Cofradía. Finalmente,
disuadir a los fieles de que pertenezcan a la Cofradía del
Santo Rosario, es obrar como enemigo de la salvación de las
almas, ya que por medio de ella abandonan el pecado para abrazar
la piedad. San Buenaventura afirma con razón en su Salterio (Psalterium,
lect. 4), que quien desprecia a la Santísima Virgen morirá en
pecado y se condenará. ¡Qué castigos no deben esperar quienes
alejan a los demás de la devoción hacia Ella!
10a Rosa: Los milagros del Santo Rosario
31) Mientras Santo
Domingo predicaba esta devoción en Carcasona, un hereje se
dedicó a ridiculizar los milagros y los quince misterios del
Santo Rosario. Impedía así la conversión de los herejes.
Dios permitió, para castigo de este impío, que 15.000
demonios se apoderaran de su cuerpo. Sus padres lo condujeron
entonces al Santo para que lo librara de los espíritus
malignos. Se puso Santo Domingo en oración y exhortó a la
multitud a rezar con él en alta voz el Rosario. Y he aquí
que a cada Avemaría la Santísima Virgen hacía salir cien
demonios del cuerpo del hereje, en forma de carbones
encendidos. Una vez liberado, el hereje abjuró de sus errores,
se convirtió y se hizo inscribir en la Cofradía del Rosario,
con muchos otros correligionarios suyos, conmovidos ante este
castigo y la fuerza del Rosario.
32) El sabio
Cartagena, franciscano, y otros autores refieren que en el año
1482, cuando el venerable Padre Diego Sprenger y sus
Religiosos trabajaban con gran celo por el restablecimiento de
la devoción y Cofradía del Santo Rosario en la ciudad de
Colonia, dos célebres predicadores, envidiosos de los frutos
maravillosos que los primeros obtenían mediante esta práctica,
intentaban desacreditarla en sus propios sermones. Gracias al
talento y fama que gozaban, apartaban a muchos de inscribirse
en la Cofradía. Para conseguir mejor sus perniciosos intentos,
uno de ellos preparó expresamente un sermón para el domingo
siguiente.
Llega la hora de
la predicación, pero el predicador no aparece. Se le espera.
Se le busca, y finalmente lo encuentran muerto, sin que
hubiera podido ser auxiliado por nadie. Persuadido el otro
predicador de que se trataba de un accidente natural, resuelve
reemplazar a su compañero en la triste empresa de abolir la
Cofradía del Rosario. Llegan el día y la hora del sermón.
Pero Dios lo castigó con una parálisis que le quitó el
movimiento y la palabra. Reconociendo su falta y la de su
compañero, recurrió de corazón a la Santísima Virgen,
prometiéndole predicar por todas partes el Rosario con tanto
empeño como aquel con que lo había combatido. Le suplicó
que para ello le devolviera la salud y la palabra. La Santísima
Virgen accedió a su petición. Sintiéndose repentinamente
curado, se levantó como otro Saulo, cambiado de perseguidor
en defensor del Santo Rosario. Reparó públicamente su culpa
y predicó con gran celo y elocuencia las excelencias del
Santo Rosario.
33) No dudo de que
las gentes críticas y orgullosas de hoy, al leer estas
historias, pongan en duda su autenticidad, como han hecho
siempre. Yo sólo las he transcrito de muy buenos autores
contemporáneos, y en parte, de un libro reciente del P.
Antonino Thomas, dominico, titulado El Rosal Místico.
Todo el mundo sabe,
por otra parte, que hay tres clases de fe para las diferentes
historias. A los acontecimientos narrados en la Sagrada
Escritura debemos una fe divina. A los relatos profanos, que
no repugnan la razón y han sido escritos por serios autores,
una fe humana. A las historias piadosas referidas por buenos
autores y no contrarias a la razón, la fe o las buenas
costumbres, aunque a veces sean extraordinarias, una fe
piadosa.
Confieso que no
debemos ser ni muy crédulos ni muy críticos, sino optar
siempre por el justo medio para descubrir dónde se hallan la
verdad y la virtud. Pero estoy convencido igualmente que así
como la caridad cree fácilmente cuanto no es contrario a la
fe ni a las buenas costumbres –«La caridad todo lo cree»
(1 Cor 13,7)–, del mismo modo, el orgullo lleva a negar casi
todas las historias bien fundadas, so pretexto de que no se
encuentran en la Sagrada Escritura.
En la trampa
tendida por satanás, en la que cayeron los herejes que
negaban la Tradición. Trampa en la que caen, sin darse cuenta,
los críticos de hoy, que no creen lo que no comprenden o no
les agrada, sin más motivo que su orgullo y autosuficiencia.
Segunda decena
Excelencia del Santo Rosario por las oraciones de que está compuesto.
34) El Credo o símbolo
de los Apóstoles, que se reza sobre el Crucifijo del Rosario, es
una plegaria de gran mérito, por ser un sagrado compendio y
resumen de las verdades cristianas.
La fe, en efecto, es
la base, fundamento y principio de todas las virtudes cristianas,
de todas las verdades eternas y de todas las plegarias agradables
a Dios. «Quien se acerca a Dios ha de comenzar por creer»
(Heb 11,6). Sí, quien se acerca a Dios en la oración debe comenzar
con un acto de fe y cuanto mayor sea su fe, más eficaz y meritorio
para él y más gloriosa para Dios será su plegaria.
No me detendré a
explicar las palabras del símbolo de los Apóstoles. Pero no puedo
menos de aclarar las primeras palabras: «Creo en Dios».
Éstas encierran los
actos de las tres virtudes teologales: la fe, la esperanza y la
caridad. Tienen una eficacia maravillosa para santificarnos y
derrotar al demonio. Muchos santos vencieron con estas palabras
las tentaciones, especialmente las contrarias a la fe, la
esperanza o la caridad, durante su vida y a la hora de la muerte.
Fueron las últimas palabras que escribió San Pedro mártir con el
dedo, lo mejor que pudo y sobre la arena, cuando, con la cabeza
cortada por el sablazo de un hereje, se hallaba próximo a expirar.
35) La fe es la única
clave que permite entrar en todos los misterios de Jesús y de
María, contenidos en el Santo Rosario. Por esto es necesario
comenzar el Rosario rezando el Credo con gran atención y devoción.
Y cuanto más viva y robusta sea la fe, más meritorio será nuestro
Rosario. Es preciso que sea viva y animada por la caridad, es
decir, que para recitar bien el Santo Rosario, debes estar en
gracia de Dios o en busca de ella. Es necesario, además, que la fe
sea robusta y constante, es decir, que no has de buscar en el rezo
del Santo Rosario solamente el gusto sensible y la consolación
espiritual. En otras palabras, no debes dejarlo cuando te salten
las distracciones involuntarias en la mente, un incomprensible
tedio en el alma, un fastidio o sopor casi continuo en el cuerpo.
Para rezar bien el Rosario no son necesarios ni gusto ni consuelo
ni suspiros ni fervor y lágrimas, ni aplicación prolongada de la
imaginación. Bastan la fe pura y la recta intención. «Basta
sólo la fe» (Cuarta estrofa del himno “Pange lingua”.)
12a Rosa: El Padrenuestro (I)
36) El Padrenuestro
u oración dominical saca toda su excelencia de su Autor, que no
es hombre ni Ángel, sino el Rey de los Ángeles y de los hombres,
Jesucristo. «Era necesario –dice San Cipriano (PL 4, 537)–
que quien venía como Salvador a darnos la vida de la gracia, nos
enseñara también, como celestial Maestro, el modo de orar».
La sabiduría del
divino Maestro se manifiesta claramente en el orden, dulzura y
fuerza de esta divina plegaria. Es corta, pero rica en
enseñanzas. Es accesible a los ignorantes, pero llena de
misterios para los sabios.
El Padrenuestro
encierra todos los deberes que tenemos para con Dios, los actos
de todas las virtudes y la petición para todas nuestras
necesidades espirituales y materiales. «Es el compendio del
Evangelio», dice Tertuliano (PL 1, 1255). «Aventaja a los
deseos de los santos» dice Tomás de Kempis (Enchiridium
Monachorum, c.3). Compendia todas las dulces expresiones
de los salmos y cantos, implora cuanto necesitamos, alaba a Dios
de manera excelente, eleva el alma de la tierra al Cielo y la
une íntimamente con Él.
37) Debemos recitar la
oración dominical con la certeza de que el Padre Eterno la
escuchará por ser la oración de su Hijo, a quien Él escucha
siempre (Jn 11, 42 y Heb 5,7) y cuyos miembros somos (Ef 5, 30).
¿Podría acaso un Padre tan bueno rechazar una súplica tan bien
fundada, apoyada como ésta, en los méritos e intercesión de Hijo
tan digno?
Asegura San Agustín
(PL 41, 748) que el Padrenuestro bien rezado borra los pecados
veniales. El justo cae siete veces por día (Prov 24, 16), pero
con las siete peticiones del Padrenuestro puede remediar sus
caídas y fortificarse contra sus enemigos. Es oración corta y
fácil, a fin de que, frágiles como somos y sometidos como
estamos a tantas miserias, recibamos auxilio más rápidamente,
rezándola con mayor frecuencia y devoción.
38) Desengáñate,
pues, alma piadosa, que desprecias la oración compuesta y
ordenada por el Hijo mismo de Dios a todos los creyentes. Tú que
aprecias solamente las oraciones compuestas por los hombres,
¡como si el hombre, por esclarecido que sea, supiera mejor que
Jesús cómo debemos orar! Tú que buscas en libros humanos el
método de alabar y orar a Dios, como si te avergonzaras de
utilizar el que su Hijo nos ha prescrito, y vives persuadida de
que las oraciones contenidas en los libros son para los sabios y
ricos, mientras que el Rosario es bueno solamente para las
mujeres, los niños y la gente del pueblo, como si las alabanzas
y oraciones que lees en tu devocionario fueran más bellas y
agradables a Dios que la oración dominical. ¡Dejar de lado la
oración recomendada por Jesucristo para apegarnos a las
compuestas por los hombres es una tentación peligrosa!
No desaprobamos con
esto las oraciones compuestas por los santos para excitar a los
fieles a alabar a Dios. Pero no podemos admitir que haya quienes
las prefieran a la que brotó de los labios de la Sabiduría
encarnada, dejen el manantial para correr tras los arroyos y
desdeñen el agua viva para ir a beber la turbia. Porque, al fin
y al cabo, el Rosario, compuesto de la oración dominical y de la
salutación angélica, es el agua limpia y eterna que mana de la
fuente de la gracia. Mientras que las demás oraciones, que
buscas y rebuscas en los libros, no son más que arroyos que
derivan de ella.
39) ¡Dichoso quien
recita la plegaria enseñada (Mt 6, 9-13) por el Señor, meditando
atentamente cada palabra! Encuentra en ella cuanto necesita y
puede desear.
Cuando rezamos esta
admirable plegaria, cautivamos desde el primer momento el
corazón de Dios, invocándolo con el dulce nombre de Padre.
«Padre
nuestro». El más tierno de todos los padres, omnipotente
en la creación, admirable en la conservación de las creaturas,
sumamente amable en su providencia e infinitamente bueno en la
obra de la Redención. ¡Dios es nuestro Padre! ¡Entonces, todos
somos hermanos y el Cielo es nuestra patria y nuestra herencia!
¿No bastará esto para inspirarnos, a la vez, amor a Dios y al
prójimo, y desapego de todas las cosas de la tierra?
Amemos, pues, a un
Padre como éste y digámosle millares de veces: «Padre
nuestro que estás en los Cielos». Tú, que llenas el
Cielo y la tierra con la inmensidad de tu esencia y estás
presente en todas partes. Tú, que moras en los santos con tu
gloria, en los condenados con tu justicia, en los justos por tu
gracia, en los pecadores por tu paciencia comprensiva: haz que
recordemos siempre nuestro origen celestial, vivamos como
verdaderos hijos tuyos y avancemos siempre hacia Ti solo, con
todo el ardor de nuestros anhelos.
«Santificado
sea tu Nombre». El Nombre del Señor es santo y terrible,
dice el profeta rey (Sal 98, 3), el Cielo resuena con las
alabanzas incesantes de los serafines a la santidad del Señor
Dios de los ejércitos –exclama Isaías (Is 6, 3.)–. Con estas
palabras pedimos que toda la tierra reconozca y adore los
atributos de un Dios tan grande y santo. Que sea conocido, amado
y adorado por los paganos, los turcos, los hebreos, los bárbaros
y todos los infieles. Que todos los hombres le sirvan y
glorifiquen con fe viva, con esperanza firme, con caridad
ardiente, renunciando a todos los errores: en una palabra que
todos los hombres sean santos porque Él mismo lo es (Lev
11,44-45 y 1 Pe 1, 16).
«Venga a
nosotros tu Reino». Es decir, reina, Señor en nuestras
almas con tu gracia en esta vida a fin de que merezcamos reinar
contigo después de la muerte, en tu reino que es la suprema
felicidad, en la cual creemos, esperamos y la cual deseamos.
Felicidad que la bondad del Padre nos ha prometido, los méritos
del Hijo nos han adquirido, y la luz del Espíritu Santo nos ha
revelado.
«Hágase tu
voluntad en la tierra como en el cielo». Cuando pedimos que se haga su voluntad
es porque aceptamos humildemente
cuanto ha querido ordenar respecto a nosotros. Y que cumplamos
siempre y todo su santísima voluntad, manifestada en sus
mandamientos, con la misma prontitud, amor y constancia con las
que los Ángeles y santos le obedecen en el Cielo.
40) «Danos hoy
nuestro pan de cada día». Jesucristo nos enseña a pedir
a Dios lo necesario para la vida del cuerpo y del alma. Con
estas palabras, confesamos humildemente nuestra miseria y
rendimos homenaje a la Providencia, declarando que creemos y
queremos recibir de su bondad todos los bienes temporales. Con
la palabra “pan”, pedimos a Dios lo estrictamente necesario para
la vida: excluimos lo superfluo. Este pan lo pedimos “hoy” es
decir, limitamos al presente nuestras solicitudes, confiando a
la Providencia el mañana. Pedimos el pan “de cada día”,
confesando así nuestras necesidades siempre renovadas y
proclamamos la continua dependencia en que nos hallamos de la
protección y socorros divinos.
«Perdona
nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos
ofenden». Nuestros pecados –dicen San Agustín y
Tertuliano– son deudas que contraemos con Dios, y su
justificación exige el pago hasta el último céntimo. Y ¡todos
tenemos esas tristes deudas! Pero, no obstante nuestras
numerosas culpas, acerquémonos a Él confiadamente, y digámosle
con verdadero arrepentimiento: «Padre nuestro, que estás
en los cielos», perdona los pecados de nuestro corazón y
nuestra boca, los pecados de acción y omisión, que nos hacen
infinitamente culpables a los ojos de la justicia. Porque, como
hijos de un Padre tan clemente y misericordioso, perdonamos por
obediencia y caridad a cuantos nos han ofendido.
«No nos dejes
–por infidelidad a tu gracia– caer en la
tentación» del mundo y de la carne.
«Y líbranos
del mal» que es el pecado, del mal de la pena temporal y
eterna que hemos merecido.
«¡Amén!»
Expresión muy consoladora –dice San Jerónimo–. Es como el sello
que Dios pone al final de nuestra súplica para asegurarnos que
nos ha escuchado. Es como si nos respondiera: “¡Amén!” Sí,
hágase como han pedido; lo han conseguido. Porque esto es lo que
significa el término: “Amén”.
13a Rosa: El Padrenuestro (II)
41) Al recitar cada
una de las palabras de la oración dominical, honramos las
perfecciones divinas. Honramos su fecundidad llamándolo
«Padre»: Padre que desde la eternidad engendras un Hijo
igual que tú, eterno y consustancial, que es una misma esencia,
una misma potencia, una misma bondad, una misma sabiduría contigo.
Padre e Hijo que al amarse producen al Espíritu Santo, que es Dios
como Uds. ¡Tres adorables personas que son un solo Dios!
«¡Padre
nuestro!». Es decir, Padre de los hombres por la creación,
la conservación y la redención. Padre misericordioso de los
pecadores; Padre amigo de los justos; Padre magnífico de los
bienaventurados.
«Que estás».
Con estas palabras admiramos la inmensidad, la grandeza y plenitud
de la esencia divina, que se llama con verdad EL QUE ES (Ex 3,14),
es decir, el que existe esencial, necesaria y eternamente, que es
el Ser de los seres, la Causa de todo ser. Que contiene en sí
mismo, forma eminente, las perfecciones de todos los seres. Que
está en todos con su esencia, presencia y potencia sin ser por
ellos abarcado.
Honramos su
sublimidad, gloria y majestad con las palabras que estás en los
Cielos, es decir, como sentado en su trono para ejercer justicia
sobre todos los hombres.
Adoramos su santidad,
al desear que su Nombre sea santificado. Reconocemos su soberanía
y la justicia de sus leyes, anhelando la llegada de su reino, y
ansiando que le obedezcan los hombres en la tierra como le
obedecen los Ángeles en el Cielo. Pidiéndole que nos dé el pan de
cada día, creemos en su Providencia. Al rogarle que no nos deje
caer en la tentación, reconocemos su poder. Esperando que
nos libre del mal, nos confiamos a su bondad.
El Hijo de Dios
glorificó siempre al Padre con sus obras y vino al mundo para
enseñar a los hombres a glorificarlo. Y les ha enseñado la forma
de honrarlo con esta oración que se dignó dictarles. Debemos,
pues, rezarla con frecuencia y atención, y con el mismo espíritu
con que Él la compuso.
14a Rosa: El Padrenuestro (III)
42) Cuando rezamos
devotamente esta divina oración, realizamos tantos actos de las
más nobles virtudes cristianas como palabras pronunciamos.
Al decir «Padre
nuestro que estás en los Cielos», hacemos actos de fe,
adoración y humildad.
Al desear que su
Nombre sea santificado y glorificado, manifestamos celo ardiente
por su gloria.
Al pedir la posesión
de su reino, hacemos un acto de esperanza.
Al desear que se
cumpla su voluntad en la tierra como en el Cielo, mostramos
espíritu de perfecta obediencia.
Pidiéndole que nos dé
el pan de cada día, practicamos la pobreza según el espíritu
y el desapego de los bienes de la tierra.
Al rogarle que perdone
nuestros pecados, hacemos un acto de contrición.
Al perdonar a quienes
nos han ofendido, ejercitamos la misericordia en la más alta
perfección.
Al implorar ayuda en
la tentación, hacemos actos de humildad, prudencia, fortaleza.
Al implorar que nos
libre del mal, practicamos la paciencia.
Finalmente, al pedir
todo esto no sólo para nosotros, sino también para el prójimo y
para todos los miembros de la Iglesia, nos comportamos como
verdaderos hijos de Dios, lo imitamos en la caridad que abraza a
todos los hombres y cumplimos el mandamiento de amar al prójimo.
43) Detestamos,
además, todos los pecados y practicamos los mandamientos de Dios,
cuando al rezar esta oración, nuestro corazón sintoniza con la
lengua y no mantenemos intenciones contrarias a estas divinas
palabras. Puesto que, cuando reflexionamos en que Dios está en el
Cielo, es decir, infinitamente por encima de nosotros por la
grandeza de su majestad, entramos en los sentimientos del más
profundo respeto en su presencia y, sobrecogidos de temor, huimos
del orgullo y nos abatimos hasta el anonadamiento. Al pronunciar
el nombre de Padre, recordamos que de Dios hemos recibido la
existencia por medio de nuestros padres y la instrucción por medio
de nuestros maestros. Todos los cuales representan para nosotros a
Dios, cuya viva imagen constituyen. Por ello nos sentimos
obligados a honrarlos, o mejor dicho, a honrar a Dios en sus
personas y nos guardamos mucho de despreciarlos y afligirlos.
Cuando deseamos que
el Santo Nombre de Dios sea glorificado, estamos bien lejos de
profanarlo. Cuando consideramos el reino de Dios como nuestra
herencia, renunciamos a todo apego desordenado a los bienes de
este mundo. Cuando pedimos con sinceridad para nuestro prójimo los
bienes que deseamos para nosotros, renunciamos al odio, la
disensión y la envidia.
Al pedir a Dios el
pan de cada día, detestamos la gula y la voluptuosidad, que se
nutren en la abundancia.
Al rogar a Dios con
sinceridad que nos perdone, como también nosotros perdonamos a los
que nos ofenden, reprimimos la cólera y la venganza, devolvemos
bien por mal y amamos a nuestros enemigos.
Al pedir a Dios que
no nos deje caer en el pecado en el momento de la tentación,
manifestamos huir de la pereza y buscar los medios para combatir
los vicios y salvarnos.
Al rogar a Dios que
nos libre del mal, tenemos su justicia y nos alegramos porque el
temor de Dios es el principio de la sabiduría (Sal 100, 10; Prov
1, 7); el temor de Dios hace que el hombre evite el pecado (Prov
15,27; Eclo 1,27).
15a Rosa: El Avemaría. Sus excelencias
44) La salutación
angélica es tan sublime y elevada, que el Beato Alano de la Rupe
ha creído que ninguna creatura puede comprenderla y que solamente
Jesucristo, Hijo de María, puede explicarla.
Deriva su excelencia:
de la Santísima Virgen, a quien fue dirigida; de la finalidad de
la Encarnación del Verbo, para la cual fue traída del Cielo; y del
Arcángel San Gabriel, que fue el primero en pronunciarla (Lc
1,28.42).
El Avemaría resume, en
la más concisa síntesis, toda la teología cristiana sobre la
Santísima Virgen. En el Avemaría encontramos una alabanza y una
invocación. La alabanza contiene cuanto constituye la
verdadera grandeza de María. La invocación contiene cuanto
debemos pedirle y cuanto podemos alcanzar de su bondad.
La Santísima Trinidad
reveló la primera parte, Santa Isabel, iluminada por el Espíritu
Santo, añadió la segunda. Y la Iglesia ordenó que se invocase a la
Santísima Virgen bajo este glorioso título, con estas palabras:
«Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores,
ahora y en la hora de nuestra muerte».
45) La Santísima
Virgen recibió esta divina salutación en orden a llevar a feliz
término el asunto más sublime e importante del mundo, a saber, la
Encarnación del Verbo Eterno, la reconciliación entre Dios y los
hombres y la redención del género humano. Embajador de esta buena
noticia fue el Arcángel San Gabriel, uno de los primeros príncipes
de la Corte Celestial.
La salutación angélica
contiene la fe y esperanza de los patriarcas, de los profetas y de
los Apóstoles. Es la constancia y fortaleza de los mártires, la
ciencia de los doctores, la perseverancia de los confesores y la
vida de los Religiosos. Es el cántico nuevo de la ley de la
gracia, la alegría de los Ángeles y de los hombres y el terror y
confusión de los demonios.
Por la salutación,
Dios se hizo hombre, una virgen se convirtió en Madre de Dios, las
almas de los justos fueron liberadas, se repararon las ruinas del
Cielo y los tronos vacíos fueron de nuevo ocupados, el pecado fue
perdonado, se nos devolvió la gracia, se curaron las enfermedades,
los muertos resucitaron, se llamó a los desterrados, se aplacó la
Santísima Trinidad, y los hombres obtuvieron la vida eterna.
Finalmente, la
salutación angélica es el arco iris, la señal de la clemencia y de
la gracia dadas al mundo por Dios.
16a Rosa: El Avemaría. Su belleza
46) Aunque no hay nada tan excelso como la Majestad divina ni tan abyecto como el hombre considerado como pecador, con todo la Augusta Majestad no desdeña nuestros homenajes y se siente honrada cuando cantamos sus alabanzas. Ahora bien, la salutación angélica es uno de los cánticos más bellos que podamos entonar a la gloria del Altísimo: «Te cantaré un cántico nuevo» (Sal 143,9). La salutación angélica es precisamente el cántico nuevo que David predijo se cantaría en la venida del Mesías. Hay un cántico antiguo y un cántico nuevo. El cántico antiguo es el que cantaron los israelitas en acción de gracias por la creación, la conservación, la liberación de la esclavitud, el paso del Mar Rojo, el maná y todos los demás favores celestiales. El cántico nuevo es el que entonan los cristianos en acción de gracias por la Encarnación y la Redención. Dado que estos prodigios se realizaron por el saludo del Ángel, repetimos esta salutación para agradecer a la Santísima Trinidad por tan inestimables beneficios. Alabamos a Dios Padre por haber amado tanto al mundo que le dio su Unigénito para salvarlo. Bendecimos a Dios Hijo por haber descendido del Cielo a la tierra, por haberse hecho hombre y habernos salvado. Glorificamos al Espíritu Santo por haber formado en el seno de la Virgen María ese cuerpo purísimo que fue víctima de nuestros pecados. Con estos sentimientos de gratitud, debemos rezar la salutación angélica, acompañándola de actos de fe, esperanza, caridad y acción de gracias por el beneficio de nuestra salvación. 47) Aunque este cántico nuevo se dirige directamente a la Madre de Dios y contiene sus elogios, es, no obstante, muy glorioso para la Santísima Trinidad, porque todo el honor que tributamos a la Santísima Virgen vuelve a Dios, causa de todas sus perfecciones y virtudes. Con este cántico nuevo glorificamos a Dios Padre porque honramos a la más perfecta de sus criaturas; glorificamos al Hijo, porque alabamos a su Purísima Madre; glorificamos al Espíritu Santo, porque admiramos las gracias con que colmó a su Esposa. Del mismo modo que la Santísima Virgen con su hermoso cántico, el Magnificat, dirige a Dios las alabanzas y bendiciones que le tributó Santa Isabel por su eminente dignidad de Madre del Señor, así dirige inmediatamente a Dios los elogios y bendiciones que le presentamos mediante la salutación angélica. 48) Si la salutación angélica glorifica a la Santísima Trinidad, también constituye la más perfecta alabanza que podamos dirigir a María. Deseaba Santa Matilde saber cuál era el mejor medio para testimoniar su tierna devoción a la Madre de Dios. Un día, arrebatada en éxtasis, vio a la Santísima Virgen que llevaba sobre el pecho la salutación angélica en letras de oro y le dijo: «Hija mía, nadie puede honrarme con saludo más agradable que el que me ofreció la Santísima Trinidad. Por él me elevó a la dignidad de Madre de Dios. "La palabra AVE me hizo saber que Dios en su omnipotencia me había preservado de toda mancha de pecado y de las calamidades a que estuvo sometida la primera mujer». «El nombre de “María”, que significa “Señora de la luz”, como astro brillante, para iluminar los Cielos y la tierra». «Las palabras “llena de gracia”, me recuerdan que el Espíritu Santo me colmó de tantas gracias, que puedo comunicarlas con abundancia a quienes las piden por mediación mía». «Diciendo “el Señor es contigo”, siento renovarse la inefable alegría que experimenté cuando el Verbo eterno se encarnó en mi seno». «Cuando me dicen “bendita Tú eres entre todas las mujeres”, tributo alabanzas a la Misericordia divina que se dignó elevarme a tan alto grado de felicidad». «Ante las palabras “bendito es el fruto de tu vientre Jesús”, todo el Cielo se alegra conmigo al ver a Jesús, mi Hijo, adorado y glorificado por haber salvado al hombre». 17a Rosa: El Avemaría. Sus maravillosos frutos
49) Entre las cosas
admirables que la Santísima Virgen reveló al Beato Alano de la
Rupe, y sabemos que este gran devoto de María confirmó con
juramento sus revelaciones, hay tres de mayor importancia:
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